收藏是一件令人著迷的事,每件藏品都充滿著趣味、故事,既有欣賞把玩之樂(lè),又有修身養(yǎng)性之效。
所以,古往今來(lái)無(wú)數(shù)人都沉迷此道。
在唐以前,收藏只屬于皇帝和貴族,直到宋朝,收藏才開(kāi)始走向民間。
宋朝的文人更是把收藏上升到更高的層面,認(rèn)為收藏對(duì)于經(jīng)國(guó)理政、研究學(xué)術(shù)和歷史都具有重要意義。
于是,收藏也開(kāi)始從單純的愛(ài)好上升到文化的高度。
米芾曾說(shuō),收藏有兩種人,一種是好事者,一種是鑒賞家。
這種說(shuō)法并不全面,他要是穿越到現(xiàn)代社會(huì),他就會(huì)知道除此之外,還有第三種: 獲利者。
當(dāng)然收藏自古以來(lái)難免與錢掛鉤,但是為了錢去搞收藏,卻讓人感到俗氣。
藏品的文化屬性被迫流失,藏品在他們眼里就是一件商品,文化反倒成了噱頭,從而開(kāi)始本末倒置。
那么作為一位和田玉愛(ài)好者和收藏者,我們應(yīng)該怎樣看待這些和田美玉的收藏意義呢?我們又怎樣看待手中的和田玉呢?
和田玉,自古被視為是的國(guó)玉。幾千年的文化沉淀使得和田玉被賦予了文化、歷史、道德的屬性。
遭山川洗禮,歷經(jīng)滄桑,一場(chǎng)妙不可言的緣分,讓和田玉成為我們把玩于手,佩戴于身,銘記于心。
不可避免的是一個(gè)好的收藏品,多半與錢緊密相連,到它給我們帶來(lái)的并不全是金錢的象征,更多的是它背后的藝術(shù)、文化的價(jià)值。
在于它的相處中感悟歲月,磨礪心性,以玉來(lái)滋養(yǎng)我們的余生。
不得不承認(rèn),“物欲”是收藏玉石大的敵人。
藏玉,它從始至終就不該是一種投機(jī)行為,強(qiáng)烈的占有欲,也不應(yīng)以金錢為目的的生意,而是應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)做一個(gè)興趣愛(ài)好,一個(gè)寄情之物。
發(fā)掘出玉中獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值,生活感悟,通過(guò)彼此的交流分享給更多的人,讓歷史得以再現(xiàn),讓文化得以傳承,讓故事得以繼續(xù)。
人生只有百年,玉石卻永世長(zhǎng)存。
生而有涯,藏玉無(wú)涯。讓我們?cè)谟邢薜纳畜w會(huì)更多藏玉的意義,讓它可以作為文化代代流傳,我們留下的痕跡,也能映照在它的故事縮影里
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