談?wù)剶?shù)字化社會(huì)文化的出現(xiàn)　

數(shù)字化社會(huì)文化近被談?wù)摰暮芏唷Ｈ绾握J(rèn)識(shí)數(shù)字化社會(huì)文化的出現(xiàn)，需要用跨學(xué)科的思維逐層解剖分析，筆者擬從三個(gè)層面上開(kāi)展以下思考。一是什么是數(shù)字化，二是什么是數(shù)字化社會(huì) ，三是什么是數(shù)字化社會(huì)文化。不把這些基本概念界定清楚，數(shù)字化社會(huì)的文化就無(wú)法認(rèn)清，一切就無(wú)從談起。　

先說(shuō)，數(shù)字化是以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、以及數(shù)字化視頻信息采集、處理、存儲(chǔ)和傳輸技術(shù)的普及開(kāi)始的。　

眾所周知，我們?nèi)颂幚硇畔⒔?jīng)歷過(guò)幾個(gè)階段：結(jié)繩記事、甲骨鐘鼎、韋編竹簡(jiǎn)、活字印刷、數(shù)字排版等，每個(gè)階段必要總結(jié)出一些相應(yīng)的編著體例規(guī)范。比如一根竹片叫“簡(jiǎn)”，把許 多根簡(jiǎn)編連到一起就叫“策”（策，通冊(cè)）；一塊木版叫“版”，寫了字后叫“牘”；故史稱“簡(jiǎn)策”或“簡(jiǎn)牘”。據(jù)近代大學(xué)者王國(guó)維先生考證，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的簡(jiǎn)，長(zhǎng)2尺4寸，其次1 尺2寸，又次8寸；兩漢時(shí)期的簡(jiǎn)，長(zhǎng)2尺，其次1尺5寸，又次1尺，短的5寸。長(zhǎng)簡(jiǎn)寫經(jīng)典，短簡(jiǎn)寫傳記、雜書。每簡(jiǎn)只書一行字，簡(jiǎn)上的字?jǐn)?shù)不等，多則25－30字，少則7－8字。《禮記 》上說(shuō)：“百名以上書于策，百名以下書于版。” 以上這些可能是早的書籍編著體例了。現(xiàn)在我們編輯圖書已經(jīng)有了系統(tǒng)的編輯體例理論。　

如今，我們不僅不用竹簡(jiǎn)，第四代媒體：既文字、聲音、圖片、錄像從互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上編輯、存儲(chǔ)、處理在一起的數(shù)字讀物也已經(jīng)出現(xiàn)了。信息量的單位從百千萬(wàn)文字的字?jǐn)?shù)，變成了M（兆）、 G（千兆）、T（千千兆）字節(jié)數(shù)。專家預(yù)測(cè)：現(xiàn)在對(duì)數(shù)字化信息的展望已經(jīng)不僅局限于KB、MB、GB、TB、PB 的級(jí)別上，已經(jīng)把更高級(jí)的 EB、ZB、YB 提到了議事日程上來(lái)。換句話說(shuō)， 人處理信息已經(jīng)可以使用更先進(jìn)的媒介了。這種媒介把上千年來(lái)的平面紙介質(zhì)徹底改變了，改變成了完全與以往不同的介質(zhì)以至不能叫圖書了，只好叫“讀物”。簡(jiǎn)單說(shuō)：以學(xué)校教學(xué)為例 ，他把知識(shí)變成了由知識(shí)點(diǎn)組成的知識(shí)模塊，不同的模塊組合變成了一個(gè)學(xué)科的課程，若干學(xué)科課程再加上無(wú)限聯(lián)接的相關(guān)學(xué)科組合變成了一個(gè)專業(yè)。學(xué)生可以在這種網(wǎng)絡(luò)媒介上光盤教材 上看到文字、圖象、聲音、錄像相互融合，任意鏈接，瞬間互動(dòng)的各種各樣的知識(shí)信息學(xué)習(xí)平臺(tái)，可以大大方便自主學(xué)習(xí)。　

那么，這是不是數(shù)字化了呢，是媒介物的數(shù)字化，但還不是數(shù)字化的表述，這樣的表述只是說(shuō)明了數(shù)字化的一部分以及數(shù)字化發(fā)展的某些方向。數(shù)字化還應(yīng)包括計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合以及 數(shù)字視頻的普及。換句話說(shuō)，數(shù)字化就是以互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)限聯(lián)接傳輸為平臺(tái)基礎(chǔ)，以PC機(jī)使用為初的使用環(huán)境和各種數(shù)字器具的大規(guī)模的使用，數(shù)字視頻的采集傳輸?shù)玫搅舜笠?guī)模的普及， 這才是數(shù)字化。　

為什么呢，因?yàn)槿缃裎覀儯辽傥覈?guó)的主流讀物的介質(zhì)仍然是平面媒體為主，雖然其生產(chǎn)過(guò)程的某些環(huán)節(jié)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化了，雖然也有了很多數(shù)字化的產(chǎn)品可以消費(fèi)，并不等于數(shù)字化的出 現(xiàn)。數(shù)字化的出現(xiàn)可能要緩慢一些。但是一旦我們發(fā)覺(jué)了數(shù)字化可能已經(jīng)大大完成了數(shù)字化的過(guò)程。有幾個(gè)事情是大家認(rèn)同的：如著名學(xué)者鮑宗豪教授說(shuō),數(shù)字化生存的特點(diǎn)是：全球化、分 散權(quán)力、賦予權(quán)力、追求和諧。數(shù)字化的這個(gè)過(guò)程必然要朝著全球一體化的方向發(fā)展，必然要從虛擬經(jīng)濟(jì)在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)全球的社會(huì)分工、協(xié)作和競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始，必然要從虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“新的 文化范式”開(kāi)始。這就是本文擬探討的核心話題。我們沒(méi)有理由不做好這一切到來(lái)之前的準(zhǔn)備。　

是否可以這樣假設(shè)，數(shù)字化是指主流讀物介質(zhì)以第四媒體滲透進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域，具體說(shuō)是大多數(shù)的機(jī)構(gòu)、企業(yè)有了自己的網(wǎng)頁(yè)，半數(shù)以上的個(gè)人有了自己的網(wǎng)頁(yè)、主要信息資源都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò) 獲得和傳播，其中音視頻信息成為了重要信息形式。由于平面介質(zhì)的紙張?jiān)谝粢曨l應(yīng)用中無(wú)能為力，因此只有音視頻信息才真正改變了人們使用紙張的習(xí)慣，徹底改變了媒介的介質(zhì)形式， 數(shù)字化才真正被標(biāo)志出時(shí)代的分水嶺。　

第二，數(shù)字化的社會(huì)是指新媒體催生了的人類新的生存方式，例如網(wǎng)絡(luò)傳輸手段等導(dǎo)致了社會(huì)構(gòu)成的基本因素發(fā)生了劃時(shí)代的變革，一個(gè)無(wú)意識(shí)的革命催生著新的社會(huì)出現(xiàn)。　

首先新媒體的出現(xiàn)加快了社會(huì)信息的傳輸效率，社會(huì)信息的對(duì)稱性得以大大提高。我們知道科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的前進(jìn)。比如工具的使用促進(jìn)了人類階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，蒸汽機(jī)的發(fā)明 產(chǎn)生了大工業(yè)，網(wǎng)絡(luò)的普及令全球化成為了可能，數(shù)字化給社會(huì)帶來(lái)了什么？首先是具體消費(fèi)方式的變化，適合數(shù)字化的領(lǐng)域首先開(kāi)發(fā)了MP3和照相機(jī)、數(shù)字化電視等消費(fèi)品，但是并沒(méi)有出 現(xiàn)全社會(huì)的變化，帶來(lái)全社會(huì)變化的是這類手段進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)和信息傳輸過(guò)程，比如電子商務(wù)。其次，數(shù)字化的社會(huì)正在漸漸開(kāi)始，比如我國(guó)大城市政府機(jī)關(guān)的數(shù)字化辦公正在強(qiáng)力推 行，成為了地方領(lǐng)導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)業(yè)績(jī)的重要內(nèi)容之一，國(guó)家的管理正在以數(shù)字化的普及推廣得到不同層次的改進(jìn)。政府的可以公開(kāi)的信息，市民可以很容易的得到。再次，商業(yè)行為中網(wǎng)絡(luò)交易量 也已經(jīng)迅速的增長(zhǎng)，大概全球新一組迅速增長(zhǎng)的紀(jì)錄性數(shù)字又要產(chǎn)生在，那就是數(shù)字化商務(wù)活動(dòng)的交易額。后，我國(guó)近年來(lái)教育的網(wǎng)絡(luò)化雖然遭受了前所未有的挫折，但是知識(shí)的準(zhǔn) 備、技術(shù)的積淀、以及法規(guī)的調(diào)整正在不間斷進(jìn)行。重要的是，還沒(méi)找到數(shù)字化與傳統(tǒng)教育的銜接點(diǎn)。數(shù)字化的教材體例、數(shù)字化的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)字化的教育理念、數(shù)字化的教育管理體制 正在被急切的呼喚，在這些根本性問(wèn)題沒(méi)有出現(xiàn)之前數(shù)字化的社會(huì)還只能停留在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間痛苦的徘徊。　

不難發(fā)現(xiàn)，信息的采集、存儲(chǔ)、處理和傳輸始終在各行各業(yè)扮演著重要角色，數(shù)字化的應(yīng)用正在深入到計(jì)算機(jī)研究領(lǐng)域以外的其他領(lǐng)域，比如法學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)以及教育學(xué)等等　

其次，社會(huì)信息對(duì)稱性的提高必然導(dǎo)致社會(huì)管理成本的降低，社會(huì)分工的效率將大大提高。各行各業(yè)的商業(yè)機(jī)會(huì)的迅速增加，必然驅(qū)使人們追逐更大的經(jīng)濟(jì)效益，經(jīng)濟(jì)騰飛的情景正在躍躍 欲試的再次出現(xiàn)在人們眼前，這可能是前幾次工業(yè)革命所未能比擬的。因?yàn)檫@不是單純資本的解放，而是信息的解放。信息經(jīng)濟(jì)在數(shù)字化社會(huì)中產(chǎn)生的比例將迅速擴(kuò)大。人們不是從機(jī)械化 中獲得利潤(rùn)，也不是從超大型跨國(guó)公司的管理效益中獲得利益，而是從信息對(duì)稱度上獲得經(jīng)濟(jì)利益，偏僻農(nóng)村的普通農(nóng)業(yè)產(chǎn)品掛在網(wǎng)上獲得世界各地定單的新聞不斷出現(xiàn)，證明了這種生產(chǎn) 方式的巨大生命力。這是與傳統(tǒng)完全不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。　

后，社會(huì)管理成本的降低將帶來(lái)社會(huì)權(quán)力的重新界定和全球性社會(huì)的革命。所不同的是革命在社會(huì)管理細(xì)節(jié)上開(kāi)始，同時(shí)在各個(gè)不同領(lǐng)域的細(xì)節(jié)上展開(kāi)，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)變成了對(duì)這種社會(huì) 變革的深刻適應(yīng)程度和迅速的反應(yīng)速度。數(shù)千年前工具革命帶來(lái)了社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)次超過(guò)個(gè)體生存需要，人類使用工具擴(kuò)大了生產(chǎn)能力，財(cái)產(chǎn)私有化有了動(dòng)因，財(cái)產(chǎn)私有制誕生是那次革 命的結(jié)晶，私有制使人類擺脫了原始部落的生存方式；工業(yè)革命帶來(lái)了新的社會(huì)分工要求，社會(huì)管理血緣責(zé)任制的封建文明退出歷史；近百年來(lái)金融革命帶來(lái)跨文化的融資行為，大規(guī)模的 投資活動(dòng)使國(guó)家邊界概念的淡化，超大型企業(yè)及其文化出現(xiàn)；數(shù)字化帶來(lái)的信息革命，信息傳遞的嶄新方式成了人們提高社會(huì)整體管理效益的形成，追逐國(guó)家或社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的機(jī)會(huì)。社會(huì) 權(quán)力在全球化變革中的重新界定，可能看不見(jiàn)因此爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是利益的分配在不同程度的新社會(huì)信息化、數(shù)字化程度的革命中完成了。　

第三，數(shù)字化社會(huì)文化在高效率的信息傳輸中發(fā)展，新媒體縮短了社會(huì)信息傳遞的時(shí)間，催生了新的文化范式。　

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為：社會(huì)信息成本的減少引導(dǎo)了社會(huì)群體的行為取向更加理智、更加具有針對(duì)性。　

因?yàn)槿祟愒谧陨砦骞贅?gòu)成的空間里借助工具獲得信息的多少，以及信息本身的質(zhì)量影響著個(gè)體的行為，比如看見(jiàn)了不公平就要表達(dá)不滿，看見(jiàn)了艷麗的色彩就要被吸引目光，聽(tīng)到了不同的 聲音可能就要駐足查看。回顧人類歷史：人類的交通、通訊工具令漢武帝建設(shè)的無(wú)邊無(wú)際的帝國(guó)也無(wú)法伸展到地球那一邊，那一邊的西方羅馬帝國(guó)也無(wú)法了解東方的神秘過(guò)度及其燦爛的文 化。盡管現(xiàn)在有了互連網(wǎng)絡(luò)，人類依靠自身五官來(lái)接觸世界的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有太大改變，但是借助的工具正為人類創(chuàng)造嶄新的文化開(kāi)辟了全新的天地。　

視覺(jué)仍然是人類主要采集信息的重要手段。不同的是，過(guò)去人類無(wú)法將音視頻信息像今天這么容易的采集、存儲(chǔ)、處理和傳輸。今天有了數(shù)字化的手段，使視頻信息成了隨手可執(zhí)住木棍寫 字畫畫一樣簡(jiǎn)單容易，可以從世界任何地方，任意采集、存儲(chǔ)、處理和傳輸信息。人們一下子變的聰明了許多。只要他會(huì)使用電腦，獲得或發(fā)布信息就變得輕而易舉。　

這時(shí)，歷史上各種泛濫的傳說(shuō)、各種信息的恣意傳播，在這樣的環(huán)境下可能就要變成另一種樣子。人民有了更大的自主判斷權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。互聯(lián)網(wǎng)上每個(gè)人都可以發(fā)表見(jiàn)解，一夜之間可能會(huì) 產(chǎn)生無(wú)數(shù)的文學(xué)家、詩(shī)人和政治思想家，無(wú)疑對(duì)整個(gè)民族的整體素質(zhì)的提高會(huì)有無(wú)限的好處。人們?cè)诨ミB網(wǎng)上變得見(jiàn)多識(shí)廣，知識(shí)淵博，很快可以完成一定量的知識(shí)學(xué)習(xí)。人類更加理智、 可以在更加短的時(shí)間里學(xué)會(huì)新事物。這種變化不同的專家學(xué)者認(rèn)識(shí)角度不同。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為：其一，數(shù)字文化系統(tǒng)的形成將為人類提供更加絢麗多彩的文化生活。 其二，數(shù)字文化為人類創(chuàng) 造了新的文化載體，如網(wǎng)上博物館、網(wǎng)上音像館、網(wǎng)上圖書館、網(wǎng)上藝術(shù)長(zhǎng)廊等。其三，數(shù)字文化促進(jìn)了全球文化交流。人類得以在全球范圍里獲取信息，生活發(fā)展。這是一種全新的文化 ，在某些國(guó)家已經(jīng)部分實(shí)現(xiàn)了，在另一些國(guó)家還要經(jīng)過(guò)很多年的學(xué)習(xí)。我國(guó)是有幸盡快進(jìn)入這種社會(huì)文化的國(guó)家之一。盡管我們對(duì)這種文化的認(rèn)識(shí)大多還停留在文稿打字的水平。　

正象專家們解釋的那樣，在數(shù)字化社會(huì)文化中生存的特點(diǎn)是：全球化、分散權(quán)力、賦予權(quán)力、追求和諧。這是歷史上從未有過(guò)的社會(huì)管理效率才可能帶來(lái)的，無(wú)數(shù)思想家夢(mèng)寐以求的。專家 認(rèn)為，構(gòu)建數(shù)字文化發(fā)展的“人文生態(tài)”，改善數(shù)字化生存與交往，必須把握構(gòu)建人文生態(tài)的“三原則”。 ，“輔人技術(shù)”原則。數(shù)字化的本質(zhì)應(yīng)是輔人的技術(shù)，不能將其神秘化。畢 竟人類要依靠自身五官的能力了解世界還要經(jīng)過(guò)若干階段，在掌握某個(gè)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)計(jì)算機(jī)、學(xué)會(huì)采集音視頻、學(xué)會(huì)制作網(wǎng)頁(yè)等。數(shù)字世界的人文生態(tài)，本質(zhì)上也是適應(yīng)人類在數(shù) 字世界交往的需要而提出來(lái)的。　 第二，“人文社會(huì)”原則。我們?cè)诳隙〝?shù)字化世界對(duì)“社會(huì)人”生存與發(fā)展的價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)珍視人類這一新的交往時(shí)空、交往天地，不斷加強(qiáng)“社會(huì) 人”的人文教育，提升“社會(huì)人”的人文素質(zhì)、培育“社會(huì)人”的人文精神，以更好地構(gòu)建適應(yīng)人類生存與交往的“數(shù)字人文社會(huì)”，并使之與現(xiàn)實(shí)的“人文社會(huì)”形成良好的互動(dòng)。第三 ，“技術(shù)人文”原則。數(shù)字世界，是高技術(shù)、高人文融合的產(chǎn)物。如果僅僅強(qiáng)調(diào)其中的一方面，而忽視另一方面，就會(huì)降低數(shù)字化變革之于人類生存與社會(huì)發(fā)展所具有的整體意義。　

首先，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，雖然對(duì)一些青少年產(chǎn)生了負(fù)面影響，導(dǎo)致“網(wǎng)絡(luò)成癮”、“網(wǎng)絡(luò)狂躁”等人格的扭曲，但它在整體上并沒(méi)導(dǎo)致“主體的喪失”，而是更進(jìn)一步激發(fā)了主體的感知想 象，塑造了可見(jiàn)、可聽(tīng)、可感的虛擬現(xiàn)實(shí)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)正迅速在影響著每一個(gè)網(wǎng)民，每一個(gè)熱愛(ài)網(wǎng)絡(luò)生活的人。可以負(fù)責(zé)任的說(shuō)是我們的社會(huì)成員還不能適應(yīng)數(shù)字化社會(huì)的出現(xiàn)，不能適應(yīng)在 這種環(huán)境下如何教育孩子，如何引導(dǎo)孩子，從教育體制上、教育理念上、教育手段上和教育方法上，還不能很好利用數(shù)字化的技術(shù)，發(fā)揮其長(zhǎng)處。任何新技術(shù)出現(xiàn)就象核能武器出現(xiàn)一樣， 人類需要適應(yīng)它的產(chǎn)生，國(guó)家如何自律，人類如何自律，如何避免核擴(kuò)散的威脅。數(shù)字化也一樣，需要全社會(huì)全人類產(chǎn)生新的文化范式，這是無(wú)法阻擋的事情，只能迎上去，主動(dòng)適應(yīng)它。　

其次，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言一樣，有其自身發(fā)展的規(guī)律。我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的研究停留在一般語(yǔ)言學(xué)意義上的檢索、分類、歸納，不能從社會(huì)學(xué)意義上觀察其信息對(duì)稱導(dǎo)致的社會(huì)發(fā) 展速度上的問(wèn)題，以及其社會(huì)道德發(fā)展變化對(duì)速度的影響，比如網(wǎng)絡(luò)色情的蔓延，網(wǎng)絡(luò)暴力文化的風(fēng)行究竟屬于什么性質(zhì)，如何解除、化解。　

再次，作為一種全新的人際傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播與此前廣泛使用的人際傳媒如電話、電報(bào)相比，它從“感官性、全息性、面對(duì)面”等幾個(gè)層面，均大大地朝人性化方向邁進(jìn)了一步；與報(bào)紙 廣播電視等傳統(tǒng)大眾傳媒相比，網(wǎng)絡(luò)作為多媒體，兼容了現(xiàn)階段人類所可能接收的全部的意義表現(xiàn)形式，在同一個(gè)物質(zhì)實(shí)體上為全方位信息接收、發(fā)送提供了可能。　

后，網(wǎng)絡(luò)人文精神既是構(gòu)建數(shù)字人文生態(tài)的核心，又是形成良好的數(shù)字人文生態(tài)的關(guān)鍵。當(dāng)然相關(guān)的研究需要綜合跨學(xué)科的專業(yè)隊(duì)伍，只是我國(guó)似乎還沒(méi)有專門人才。響。