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換個(gè)角度看數(shù)字之-九五篇

集號(hào)吧丨發(fā)表時(shí)間：2019-10-12丨訪問(wèn)量：251

[摘要]“九者，陽(yáng)之?dāng)?shù)，道之綱紀(jì)也”

中華文明五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；傳統(tǒng)文化五千年，博大精深。“九五之尊”是古時(shí)人們對(duì)于皇帝的稱謂，但是時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在早已經(jīng)沒(méi)有了皇帝，卻還是擋不住人們對(duì)于九五的喜愛，這究竟是為什么呢？

首先我們來(lái)說(shuō)下“九”，在我們老祖宗的觀念里，數(shù)字也區(qū)分陰陽(yáng)，其中奇數(shù)為陽(yáng)、偶數(shù)為陰，而奇數(shù)里邊大的數(shù)字是“九”，故而古人十分的重視這個(gè)數(shù)字，認(rèn)為“九”可以代表陽(yáng)之極。古人還以奇數(shù)象征天，以偶數(shù)象征地，并把“九”當(dāng)成天的象征，因此有“九天”、“九重天”、“九霄”之說(shuō)，紫禁城被稱為“宮闕九重”，宮廷器物也多以“九”名之，如九龍杯、九龍壁，《楚辭·九辨》序中說(shuō)：“九者，陽(yáng)之?dāng)?shù)，道之綱紀(jì)也”。但是除了這些原因之外，還有一個(gè)主要的原因，是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的觀念中，數(shù)字“十”代表圓滿，所謂物極必反，滿則溢，盈則虧。故而謹(jǐn)慎待之，而“九”作為百尺竿頭更進(jìn)一步，永遠(yuǎn)都是上升趨勢(shì)，故古人皆以九為尊。

數(shù)字“五”處于陽(yáng)數(shù)中間位置，起到承上啟下的作用，有調(diào)和之意。東漢·許慎《說(shuō)文》中解釋道：五，陰陽(yáng)在天地之間交午也。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫道：吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。

從“九”“五”這兩個(gè)數(shù)字本身的寓意來(lái)講，這兩個(gè)數(shù)字組合在一起雖然無(wú)比吉祥，但是也并非是無(wú)可代替的組合，那么為什么古時(shí)的君王還喜歡“九五”這個(gè)尊稱呢。九五”這個(gè)詞源自于《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽(yáng)爻組成，是極陽(yáng)、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽(yáng)爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中好的爻，乾卦是六十四卦的卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的爻了，這個(gè)位置就是君位，代表的就是帝王。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽(yáng)屬性的符號(hào)。

在《周易》中，“上九”高、《九五》次之，《易·乾》“上九”之爻辭曰亢龍有悔，《易·文言》曰：“亢龍有悔，窮之災(zāi)也。亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”用現(xiàn)代話去解釋就是爬得越高摔得越狠，再加上“滿招損，謙受益”的傳統(tǒng)思想，所以古時(shí)君王，皆以“九五”相稱。

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